今まで発見されたパンソリストーリーの資料の中で最も古いのは朝鮮英祖30年(1754年)晩華、柳振漢が書いた【晩華集】の春香歌漢字ストーリー200句である。文献資料によると遅くとも正祖·純祖の時期に12種のパンソリの基礎が完成された。当時は科挙に合格すれば芸人と才人らを呼んで三日遊街と紅牌告祀を執り行なう風習があった。ところで正祖時代の貧しい貴族だった宋晩載は宴を施すことができなかったので文章を代わりに書いた。宋晩載が書いた【観優戯】には沈清歌、香歌、興甫歌、水宮歌、赤壁歌、ビョンガンセ打令、裵裨將打令、ジャンキ打令、壅固執、曰字打令(巫女打令)、江陵梅花伝、偽神仙打令(淑英娘子伝)など12種の基礎的パンソリの内容が紹介されている。この中で現在は春香歌、興甫歌、水宮歌、赤壁歌、沈清歌の五種類が残っている。これらは大部分三綱五倫を主題としている。

肅宗の末期以後、英祖、正祖の時には禹春大、河漢潭(もしくはハ・ウンダム)、崔先逹のような名唱がいた。純祖の頃には権三得、宋興禄、牟興甲、廉季逹、高寿寛、金濟哲、朱德基、ファン・ヘチォン、朴裕全、宋光ソ祿ンなどの名唱がいたが、この中の八人を '前期八名唱'という。この時代はパンソリの音楽的水準が大きく向上して権三得のソルロン制、牟興甲の江山制(東江山制)、廉季逹·高寿寛のギョンドルムとチュチョンモク、金濟哲·申万葉のソッカ制など独特の音楽的ドヌム(歌唱演奏スタイルの一種)が出た。そして歌王と呼ばれた宋興禄はジンヤン長短という調律を完成した。
全羅道南原、雲峰の宋興禄は東便制の始祖で、淳昌で生まれて宝城の岡山に住んだ朴裕全は西便制の始祖で、京畿道驪州出身の廉季逹は中高制の始祖になる。朴裕全は宝城の岡山で長く生活したので、彼の音法制(法制)を岡山制と言うが、これは牟興甲の東岡山制と区別される西側の岡山制である。東西便の仕分けは山岳対平野、あるいは纎津江を基準にする。地形的な特色により東偏制は早くて逞しくて雄大壮厳で古拙なソリが主流をなす。一方西便制は遅くて弱々しく飾りと技巧が多い。
哲宗の頃には朴万順、李ナルチ、宋雨龍、金世宗、張子伯、丁昌業、鄭春風、金賛業、金定根、韓松鶴などが活躍したが、その中の八人を選んで '後期八名唱'という。前期はパンソリがそれぞれ東便制、西便制、中高制に分化され始めた時期とすれば後期にはこのような流派的特性と音楽的特色が定着されさらに深くなった時期と言える。後期八名唱の中で朴万順、宋雨龍、金世宗、張子伯、金賛業は東便制を継承し、李ナルチ、丁昌業は西便制を、金定根、韓松鶴は中高制を継承した。
高宗後期で日帝下の 1930年代までを '呉名唱時代'だと言う.ギムチァングファン,宋万甲,移動百,ギムチァングリョング,丁貞烈,朴基洪,劉成俊,ギムチェだけ,伝導性の中で五つを呉名唱と言うのにたいてい宋万甲,移動百,ギムチァングファン,ギムチァングリョング,丁貞烈を指折る.
1940年以後には金正門,ゾングウングミン,公娼式,オンドルの床マットヶ,ゾモングシル,林芳蔚,キム・ヨンス,搏動室,精鉱数,声援目などの男名唱と梨花中では,朴録珠,ギムヨと言う(のは),朴初月,金笑戯などの女流名唱が活躍した.
パンソリは 18世紀に至って一つの独立された芸術ジャンルとして確固たる位置を築いた。この時までは一般庶民たちの呼応が絶対的なバックアップとなった。以後パンソリは徐々に貴族たちの関心を集め、愛されながら貴族たちの趣向にあう内容に変化した。貴族たちはストーリーの潤色と改作に多くの関心を傾けたが、19世紀後半高昌の申在孝(1812〜1884)は口伝になったパンソリのストーリーの中の6種類を直接文字で整理した。中人(平民)で良田出身だった彼は豊かな財力を土台に多くの弟子を排出してバックアップしているが、パンソリ係最初の女唱である陳彩仙も彼の弟子だった。